Biography of ramkrishna

                      Biography

                            OF

    RAMAKRISHNA  PARAMAHANS

Date of Birth: February 18, 1836

Place of Birth: Kamarpukur village, Hoogly District, west Bengal

Parents: Khudiram Chattopadhyay (Father) and Chandramani Devi (Mother)

Wife: Saradamoni Devi

Religious Views: Hinduism; Advaitaism; 

Philosophy: Shakto, Advaita Vedanta

Death: 16/August/1886 

Place of Death: Cossipore udyanbati, kolkata

Memorial: Kamarpukur village, Hoogly District, West Bengal, Dakhineswor Temple, Kolkata, West Bengal.

ঊনবিংশ শতাব্দীতে ভারতের সর্বাধিক বিশিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের মধ্যে একজন, শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস ছিলেন একজন রহস্যময় এবং যোগী, যিনি জটিল আধ্যাত্মিক ধারণাকে স্বচ্ছ এবং সহজে বুদ্ধিমান রূপে অনুবাদ করেছিলেন। 1836 সালে একটি সাধারণ বাঙালি গ্রামের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, রামকৃষ্ণ সাধারণ যোগী ছিলেন। তিনি বিভিন্ন উপায়ে তাঁর সারা জীবন ডিভাইন অনুসরণ করে এবং প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে সুপ্রিম ব্যক্তির ঐশ্বরিক অঙ্গীকার বিশ্বাস। কখনও কখনও আধুনিক দিনটিকে বিশ্বাস করা হয় যে, ভগবান বিষ্ণুর পুনরুত্থান, রামকৃষ্ণ আধ্যাত্মিক পরিত্রাণের মূর্তি ছিল জীবনের সকল প্রান্ত থেকে দুঃখভোগী আত্মার কাছে। তিনি যখন বাংলায় হিন্দুধর্ম পুনরুজ্জীবনের মূল চরিত্র ছিলেন তখন তীব্র আধ্যাত্মিক সংকট বঙ্গবন্ধু ও খ্রিস্টধর্মকে আবদ্ধ করে তরুণ বাঙ্গালীদের প্রাধান্য বিস্তার করে প্রদেশটিকে জড়িয়ে ধরেছিল। 1886 সালে তাঁর মৃত্যুর সাথে তাঁর উত্তরাধিকার শেষ হয়নি; তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ রামকৃষ্ণ মিশনের মাধ্যমে তাঁর শিক্ষা ও দর্শনে বিশ্বজুড়ে পরিচালিত হন। পরিপ্রেক্ষিতে, তাঁর শিক্ষা প্রাচীন ঋষি এবং ঋতু হিসাবে ঐতিহ্যগত ছিল, এখনো তিনি সব বয়সের সমসাময়িক রয়ে যায়।

Childhood life of thakur Ramakrishna.

রামকৃষ্ণ 1836 সালের 18 ফেব্রুয়ারি  এক দরিদ্র ব্রাহ্মন পরিবারে জন্ম গ্রহণ করেন ।শ্রী শ্রী ঠাকুর রামকৃষ্ণ দেবর পিতা- ক্ষুদিরাম চট্টোপাদয়া, এবং মাতা- চন্দ্রমনি দেবী. ওনি হুগলি জেলায় অন্তর্গত কামারপুখুর গ্রাম বসবাস করতেন.তিনি চরবালায় গদাধর  চট্টোপাদয়া হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

Sri sri Ramakrishna paramahans.

তরুণ গাদধারকে সংস্কৃত শিখতে গ্রামের স্কুলে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু একজন শিখক অনিচ্ছাকৃত ছাত্র হিসাবে তিনি তিরস্কার করতেন। তিনি হিন্দু দেবগণ এবং দেবীদের মাটির মডেল আঁকতে এবং তৈরি করতে পছন্দ করতেন। তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে লোক ও পৌরাণিক গল্প  শুনতে আকৃষ্ট ছিলেন। ধীরে ধীরে রামায়ণ, মহাভারত, পুরাণ এবং অন্যান্য পবিত্র সাহিত্যগুলি পুরোহিত ও ঋষিদের কাছ থেকে শুনতেন, এবং সে গুলি  হৃদয় দিয়ে বুঝতেন । তরুণ গাদাধার প্রকৃতির রূপ গন্ধ স্পর্শ এতটাই পছন্দ করেছিলেন যে, তিনি তার বেশিরভাগ সময় বাগানে এবং নদীর তীরে কাটিয়ে দিতেন।

খুব অল্প বয়সে, গাদধার ধার্মিক ভাবে প্রভাবিত হন এবং  তিনি দৈনন্দিন ঘটনা থেকে আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা পর্বের অভিজ্ঞতা অর্জন করেন । পূজা সম্পাদনের সময় অথবা ধর্মীয় নাটক পালন করার সময় তিনি সমাধিস্থ লাভ করতেন।



1843 সালে গদাধর পিতার মৃত্যুর পর পরিবারটির দায়িত্ব তাঁর বড় ভাই রামকুমারের উপর পড়ে। রামকুমার পরিবার গড়াধরের জন্য কলকাতায় বাড়ি ছেড়ে চলে যান, তার গ্রামে ফিরে তার ভাইয়ের সাথে নিয়মিত উপাসনা করা শুরু করেনা, । তিনি গভীরভাবে ধর্মীয় ছিলেন এবং ধীরে ধীরে পূজা করতেন। এদিকে, তাঁর বড় ভাই কলকাতায় সংস্কৃত শিক্ষা দেওয়ার জন্য একটি স্কুল খুলেন এবং বিভিন্ন সামাজিক-ধর্মীয় কর্মকাণ্ডে পুরোহিত হিসেবে সেবা করতেন।



                           

Sri sri maa sarada devi

যখন রামকৃষ্ণ দেবর 1852সালে 23 বছর বয়সে ছিলো তখন পাঞ্চ বছর বয়সী সারদামনি মুখোপাধ্যায়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে অবোধ হয়েছিলেন , সারদামনি 18 বর্ষ বয়সের আগ পর্যন্ত দম্পতি পৃথক থাকতেন এবং আঠারো বছর বয়সে দক্ষিণেশ্বরে তাঁর স্বামীর সাথে যোগ দেন। রামকৃষ্ণ তাঁকে ডিভাইন মায়ের অঙ্গ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং দেবী কালীর আসনে ওনাকে পূজা করেছিলেন। তিনি তার স্বামীর দর্শনের উত্সাহী অনুসারী ছিলেন এবং অনেক সহজেই তাঁর শিষ্যদের মায়ের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন।

When thakur arrived at Dakhineswor.

Dakhineswor temple

দক্ষিণেশ্বরের কালী মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল 1855 সালে, কলকাতাএ, রানী রাশমোনি, জানবাজারের জনবহারকারী রানী দ্বারা। প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেহেতু রানীর পরিবারটি কৈবার্ট বংশের ছিল, যেটি বাঙালি সমাজের দ্বারা নিম্ন বর্ণ ছিল, রানী রাশমনি খুজছিলেন মন্দিরের জন্য একটি পুজোক জ্যাকি খুঁজে পাওয়া  রানীর কাছে অসীম অসুবিধা ছিলো। রানী রাশমনির জামাতা মথুরবাবু কলকাতায় রামকুমারে এসেছিলেন এবং মন্দিরের প্রধান পুরোহিতের পদ গ্রহণের জন্য তাকে রানী আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। রামকুমার দৈনিক রীতিতে তাকে সাহায্য করার জন্য দক্ষিণেশ্বরে তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার জন্য গাদধারকে বাধ্য করেছিলেন এবং পাঠিয়েছিলেন। তিনি দক্ষিণেশ্বর এ পৌঁছেছিলেন এবং দেবীকে সাজানোর দায়িত্ব নিয়েছিলেন।

1856 সালে রামকুমার মারা যান, মন্দিরের প্রধান পুরোহিতের পদ গ্রহণের জন্য রামকৃষ্ণকে ছেড়ে চলে যান। এভাবে গাদধারার পুরোহিতের দীর্ঘ, পালিত যাত্রা শুরু হয়। বলা হয় যে, গদাধর পবিত্রতা এবং কিছু অতিপ্রাকৃত ঘটনার সাক্ষী হয়েছিলেন মথুরবাবু, তরুণ গাদধারকে রামকৃষ্ণ নাম দিয়েছিলেন।

Religious journey of Ramakrishna.

    

দেবী কালীর উপাসক হিসাবে, রামকৃষ্ণকে 'শকটো' বলে মনে করা হয়েছিল, কিন্তু প্রযুক্তিগত দিকগুলি তাঁকে অন্যান্য আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে ঐশ্বরিক উপাসনা করতে সীমাবদ্ধ করে নি। রামকৃষ্ণ সম্ভবত খুব অল্প কয়েকজন যোগী ছিলেন, যারা বিভিন্ন উপায়ে  দেবতা অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন এবং আধ্যাত্মিকতার একক উপায়ে আটকে ছিলেন না। তিনি বিভিন্ন গুরুদের অধীনে অধ্যাপনা করেন এবং সমান আগ্রহের সাথে তাদের দর্শনকে সন্মানিত করেন।

তিনি রামকে হনুমান, রামের সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগামী এবং এমনকি সিতা অভিজ্ঞ অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হন।

1861-1863 সময়কালে তিনি একজন মহিলা ঋষি ভৈরবী ব্রহ্মণীর 'তন্ত্র সাধনা' বা তান্ত্রিক উপায়ে জ্ঞাত হয়ছিলেন। তাঁর নির্দেশনা অনুযায়ী রামকৃষ্ণ সমস্ত তন্ত্রের 64 টি সাধনা সম্পন্ন করেছিলেন, এমনকি সবচেয়ে জটিল এবং তাদের দাবিও পালন করেছিলেন.

রামকৃষ্ণ পরবর্তীকালে 'বৈষ্ণব' বিশ্বাসের অভ্যন্তরীণ মেকানিক্সের দিকে ঝুঁকে পড়েছিলেন, তা শ্ত্ত্তো তান্ত্রিক অনুশীলনের দর্শনে এবং দর্শনের সাথে পুরোপুরি বিপরীত বিশ্বাস। 1864 খ্রিস্টাব্দে তিনি গুরু জাঠধারীর শিক্ষার অধীনে শিক্ষিত হয়েছিলেন। তিনি 'বাটালিয়ার ভব', ঈশ্বরের উপাসনা, বিশেষ করে ভগবান বিষ্ণুকে মায়ের মনোভাবের সঙ্গে সন্তানের চিত্রের মধ্যে অনুশীলন করেছিলেন। রাধাকে কৃষ্ণের জন্য অনুভব করেছিলেন এমন প্রেমের সমার্থক। তিনি নাদিয়ার পরিদর্শন করেন এবং তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি অনুভব করেন যে চৈতন্য মহাপ্রভু, বৈষ্ণব বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতা যিনি তাঁর দেহে একত্রিত হন।

1865 খ্রিস্টাব্দে মণি তোতাপুরি থেকে রামকৃষ্ণ সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীর আনুষ্ঠানিক জীবন শুরু করেছিলেন। টোটাতপুড়ি ত্যাগের রীতির মাধ্যমে রামকৃষ্ণকে নির্দেশনা দিয়েছিলেন এবং তাকে অদ্বৈত বৈদান্তের শিক্ষা, আত্মা অ-দ্বৈতবাদ এবং ব্রহ্মের গুরুত্বের সাথে সম্পর্কিত হিন্দু দর্শনের নির্দেশ দিয়েছেন। এখন রামকৃষ্ণ তাঁর সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জন করেছিলেন।

পরের বছরগুলিতে, তিনি ধর্মের সমস্ত ধর্মানুষ্ঠানগুলি নিষ্ঠুরভাবে পালন করে ইসলামের অনুশীলন শুরু করেন। তিনি এমনকি একটি উজ্জ্বল সাদা দাড়ি মানুষের দৃষ্টি অভিজ্ঞতা। খ্রিস্টধর্মের সঙ্গে তার প্রচেষ্টার পরে অনেক কিছু আসে, 1873 সালে, যখন একজন ভক্ত তাকে বাইবেল পড়তেন এবং তিনি খ্রীষ্টের চিন্তায় নিমজ্জিত হন। তিনি ম্যাডোনা এবং শিশু এবং যীশু নিজেকে একটি দৃষ্টি ছিল।

Techniques and influence on society.

রামকৃষ্ণ সম্ভবত সব সময় সর্বাধিক পালিত রহস্য ছিল। একজন সাধারণ মানুষ, কখনও কখনও শিশুসুলভ উত্সাহ সহ, তিনি সবচেয়ে সহজ দৃষ্টান্ত, গল্প এবং উপাধিগুলিতে আধ্যাত্মিক দর্শনের জটিল ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তাঁর কথাগুলি ডিভাইনের বিশ্বাসের গভীর অর্থে এবং খুব বাস্তব রূপে ঈশ্বরকে আলিঙ্গন করার অভিজ্ঞতা থেকে প্রবাহিত হয়েছিল। তিনি নির্দেশ দেন যে প্রত্যেক জীবন্ত আত্মার চূড়ান্ত লক্ষ্য ঈশ্বর-উপলব্ধি। ইসলাম ও খ্রিস্টধর্মের মতো অন্যান্য ধর্মের সাথে হিন্দুধর্মের বিভিন্ন দিক অনুশীলন করে তিনি প্রচার করেছিলেন যে এই সব ধর্মই বিভিন্ন পথ ছিল যা একমাত্র লক্ষ্যে পৌঁছেছিল - ঈশ্বর। তাঁর শিষ্যদের সাথে তাঁর কথোপকথন তাঁর ভক্ত মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছিল এবং যৌথ কাজটি শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ কাঠমরিতা (শ্রী রামকৃষ্ণের শব্দগুলির উপাধি) নামে পরিচিত ছিল। তিনি উচ্চ ব্রাহ্মণ্য জাতের অন্তর্গত চিন্তার পরিত্রাণ পেতে, তিনি শূদ্র বা নিম্ন বর্ণ দ্বারা রান্না করা খাবার খেতে শুরু করেন।

তার প্রভাব সমাজের সব স্তরে পৌঁছেছেন; তিনি জাতি ভিত্তিক ভক্তদের মধ্যে পার্থক্য না। তিনি এমনকি skeptics embraced, তাদের সরল কবজ এবং নিঃস্বার্থ প্রেম সঙ্গে তাদের জয়। তিনি উনবিংশ শতাব্দীতে বাংলায় ক্ষয়প্রাপ্ত হিন্দুধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করার পুনরুজ্জীবনের একটি শক্তি ছিল। তাঁর শিক্ষাগুলি অন্যান্য ধর্মের উপরও গভীর প্রভাব ফেলেছিল, যেমন ব্রহ্মিজম যা তাদের বিশ্বাসগুলির পুনঃমূল্যায়ন করতে বাধ্য হয়েছিল।




Notable Disciples
 

তাঁর অসংখ্য সংখ্যক শিষ্যদের মধ্যে সর্বাধিক ছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ, যিনি বিশ্বব্যাপী রামকৃষ্ণের দর্শন প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে সহায়ক ছিলেন। 1897 সালে তাঁর গুরু রামকৃষ্ণের দৃষ্টিভঙ্গি পালন করার জন্য সমাজের দাসত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য বীরেন্দ্রন্দ রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠা করেন।

অন্যান্য শিষ্যরা পারিবারিক জীবনে সকল সম্পর্ককে ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং বিবেকানন্দের পাশাপাশি রামকৃষ্ণ মঠ গঠনে অংশগ্রহণ করেছিলেন, কালীপ্রসাদ চন্দ্র (স্বামী আবিদানন্দ), সশীবুশন চক্রবর্তী (স্বামী রামকৃষ্ণানন্দ), রাখলচন্দ্র ঘোষ (স্বামী ব্রহ্মানন্দ), শরৎচন্দ্র চক্রবর্তী (স্বামী সারাদানন্দ) অন্যদের মধ্যে. এরা সবাই শুধু শ্রী রামকৃষ্ণের শিক্ষা প্রচারের ক্ষেত্রেই ছিল না, বরং সারা বিশ্ব জুড়ে এবং তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির সেবাকে এগিয়ে নিয়েছিল।

তাঁর সরাসরি শিষ্যদের পাশাপাশি রামকৃষ্ণের প্রভাবশালী ব্রহ্ম সমাজ নেতা, কেশব চন্দ্র সেনের ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। রামকৃষ্ণের শিক্ষা ও তাঁর কোম্পানী কেশবচন্দ্র সেনের নেতৃত্বে ব্রাহ্ম আদর্শগুলির কঠোরতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যা তিনি প্রাথমিকভাবে সংযুক্ত ছিলেন। তিনি বহুবিরোধী চিন্তাধারা এবং ব্রহ্ম আদেশের মধ্যে নবা বিধান আন্দোলনের সূচনা করেছিলেন। তিনি রামকৃষ্ণের নবা বিধান পত্রিকাগুলিতে তাঁর শিক্ষা প্রচার করেছিলেন এবং সমসাময়িক বাঙালি সমাজের অভিজাতদের মধ্যে রহস্যের জনপ্রিয়তার জন্য দায়ী ছিলেন।


রামকৃষ্ণের অন্যান্য বিখ্যাত শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত (একজন ভক্ত যিনি ছিলেন একজন পরিবারের লোক হওয়া সত্ত্বেও রামকৃষ্ণের অনুসরণ করেছিলেন), গিরিশ চন্দ্র ঘোষ (সুপরিচিত কবি, নাট্যকার, নাট্য পরিচালক এবং অভিনেতা), মহেন্দ্র লাল সরকার (সবচেয়ে সফল হোমিওপথ চিকিৎসকদের মধ্যে একজন উনিশ শতকে) এবং অক্ষয় কুমার সেন (একটি রহস্যময় এবং সন্ত)।

Death.

1885 সালে রামকৃষ্ণ গলা ক্যান্সারে আক্রান্ত হন। কলকাতা শ্রেষ্ঠ চিকিৎসকদের সাথে পরামর্শ করার জন্য, রামকৃষ্ণ তাঁর শিষ্যদের দ্বারা শ্যাম্পুকুরের ভক্তের বাড়িতে স্থানান্তরিত হন। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, তার স্বাস্থ্য খারাপ হয়ে ওঠে এবং তাকে কসিসিপোরের একটি বড় বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। তাঁর অবস্থা আরও খারাপ হয়ে ওঠে এবং 16 আগস্ট, 1886 তারিখে, তিনি কসিসপুর গার্ডেন হাউসে দেহ ত্যগ করেন।